In "era opiniilor", ideea de "umanitate" a devenit una de o raspandire ampla, mai ales in perioada sfarsitului de an, pe care, noi, crestinii o asteptam cu mult fast, perioada Craciunului.
In contextul actual, ne incearca sentimentele de bunatate, de daruire, de generozitate, de implicare, de iertare, de compasiune, de intelegere, de iubire, de apropiere; o suita de trairi conexe cu ideea de bunatate.
Deseori identificam lucrurile pozitive, gesturile frumoase ca fiind "atitudini umane"; insa ideea de "umanitar" nu trebuie confundata cu cea de "uman", deoarece, atat lucrurile pozitive cat si cele negative pot fi "umane", tocmai prin intentia lor de realizare, care au ca "autor" omul.
Omul a facut ca aceasta perioada sa fie despre lucruri pozitive, despre bunatate, despre daruire, despre ajutorare, despre noi si despre ceilalti, deopotriva.
Generozitatea nu tine doar de "a nu tine pumnul strans" , in semn de daruire, ci si de a ne deschide sufletul.
Oare cat de des ne gandim, in celelalte 335 de zile ale anului, la oamenii nevoiasi, la copiii fara adapost, la batraneii ce se adapostesc pe unde apuca de capriciile vremii, de neajunsuri, la oamenii ajunsi prada lipsei de igiena, a sevrajului, a nenorocirilor ce nu i-au crutat si care i-au invaluit poate pe nedrept?
Ideea de umanitate nu este una legata de date sau de evenimente anume; aceasta nu tine doar de recunoasterea gesturilor de catre ceilalti; umanitatea nu e un sentiment impus de anumite ideologii ce proclama iertarea si bunastarea; aceasta nu este despre binele facut pentru noi, ci pentru atitudinea dreapta fata de ceilalti; ideea de umanitate nu tine de daruirea materiala, ci mai cu seama de daruirea morala; umanitatea nu e ceea ce credem noi ca am facut, ci ceea ce percep cei fata de care ne-am indreptat gestul;
In contextul actual, ne incearca sentimentele de bunatate, de daruire, de generozitate, de implicare, de iertare, de compasiune, de intelegere, de iubire, de apropiere; o suita de trairi conexe cu ideea de bunatate.
Deseori identificam lucrurile pozitive, gesturile frumoase ca fiind "atitudini umane"; insa ideea de "umanitar" nu trebuie confundata cu cea de "uman", deoarece, atat lucrurile pozitive cat si cele negative pot fi "umane", tocmai prin intentia lor de realizare, care au ca "autor" omul.
Omul a facut ca aceasta perioada sa fie despre lucruri pozitive, despre bunatate, despre daruire, despre ajutorare, despre noi si despre ceilalti, deopotriva.
Generozitatea nu tine doar de "a nu tine pumnul strans" , in semn de daruire, ci si de a ne deschide sufletul.
Oare cat de des ne gandim, in celelalte 335 de zile ale anului, la oamenii nevoiasi, la copiii fara adapost, la batraneii ce se adapostesc pe unde apuca de capriciile vremii, de neajunsuri, la oamenii ajunsi prada lipsei de igiena, a sevrajului, a nenorocirilor ce nu i-au crutat si care i-au invaluit poate pe nedrept?
Ideea de umanitate nu este una legata de date sau de evenimente anume; aceasta nu tine doar de recunoasterea gesturilor de catre ceilalti; umanitatea nu e un sentiment impus de anumite ideologii ce proclama iertarea si bunastarea; aceasta nu este despre binele facut pentru noi, ci pentru atitudinea dreapta fata de ceilalti; ideea de umanitate nu tine de daruirea materiala, ci mai cu seama de daruirea morala; umanitatea nu e ceea ce credem noi ca am facut, ci ceea ce percep cei fata de care ne-am indreptat gestul;
umanitatea nu trebuie sa fie un instrument de autopromovare, ci o atitudine morala si de o constiinta demna de respect; manitatea nu este pretul mantuirii sau a binecuvantarii ci o cale a vredniciei; umanitatea nu e reteta dobandirii recunostintei ci mai degraba o cale a linistii interioare.